L'école Tendai du bouddhisme japonais 天台 宗

L'école Tendai du bouddhisme japonais et la conception interreligieuse universelle.

LETTRE DU PAPE BENOÎT XVI
AU VÉNÉRABLE KAHJUN HANDA
À L'OCCASION DU XX ANNIVERSAIRE DE
LA PREMIÈRE RENCONTRE DE PRIÈRE
SUR LE MONT HIEI (JAPON)

Au vénérable Kahjun HANDA

Je  suis  heureux  de vous saluer, ainsi que tous les responsables religieux réunis à l'occasion du XX anniversaire de la Première Rencontre de Prière sur le Mont Hiei. Je souhaite également adresser mes meilleurs vœux au Vénérable Eshin Watanabe, et rappeler votre distingué prédécesseur comme Chef Suprême de la Dénomination Bouddhiste Tendai, le Vénérable Etai Yamada. C'est lui qui, après avoir participé à la Journée de Prière pour la Paix à Assise en ce mémorable jour du 27 mai 1986, lança la "Rencontre de Prière" sur le Mont Hiei, à Kyoto, en vue de maintenir allumée la flamme de l'esprit d'Assise. Je suis également heureux que le Cardinal Paul Poupard, Président du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux, puisse participer à cette rencontre.

Dans une perspective surnaturelle, nous pouvons comprendre que la paix est à la fois un don de Dieu et une obligation pour chaque personne. En effet, l'aspiration du monde à la paix, qui résonne dans les familles et les communautés à travers le monde, est à la fois une prière à Dieu et un appel à tous les frères et toutes les sœurs de notre famille humaine. A vous qui êtes rassemblés sur le Mont Hiei sacré, représentant les différentes religions, je vous assure de ma proximité spirituelle. Puissent vos prières et la coopération vous combler de la paix de Dieu et renforcer votre résolution à témoigner de la cause de la paix qui dépasse l'irrationalité de la violence!

Sur vous tous, j'invoque une abondance de bénédictions divines, sources d'inspiration, d'harmonie et de joie.

Du Vatican, le 23 juin 2007

BENEDICTUS PP. XVI

© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana

            L'école Tendai du Bouddhisme japonais

   
Tendai (天台 宗, Tendai Shū) est une école japonaise de bouddhisme mahayana, descendant du Tiantai chinois ou l'école du Lotus Sutra.

Chappell (1987: p.247) les cadres de la pertinence de Tendai pour un bouddhisme universel: 

"Bien que le Tendai (chin., T'ien-t'ai) ait la réputation d'être une dénomination majeure dans l'histoire japonaise, et l'école la plus complète et diversifiée du bouddhisme chinois, il est presque inconnu en Occident. Ce peu de présence  est en contraste marqué avec la vision du fondateur du mouvement en Chine, T'ien-t'ai Tche-I (538-597), qui a fourni un cadre religieux, qui semblait apte à s'adapter aux autres cultures, à évoluer vers de nouvelles pratiques, et à universaliser le bouddhisme.

Historique

L'enseignement Tiantai a d'abord été introduit au Japon par le moine chinois Jianzhen (鉴眞Jp: Ganjin) dans le milieu du 8ème siècle, dans ce qui devint l'éphémère école Ritsu, mais elle n'était pas largement acceptée.

En 805,le moine japonais Saichō (最澄, aussi appelé Dengyo Daishi伝教大师) de retour de Chine avec de nouveaux textes Tiantai fait du temple qu'il avait construit sur le Mt. Hiei (比叡山), Enryakuji (延暦寺),  un centre pour l'étude et la pratique de ce qui est devenu le Tendai japonais.

Sur le plan philosophique, l'école Tendai ne s'écarte  pas sensiblement des croyances qui avait été créées par l'école Tiantai en Chine.

Cependant, ce que Saichō transmis en provenance de Chine n'était pas exclusivement Tiantai, mais comprenait également le Zen (禅, trad. 禅),le Mikkyô ésotérique (密 教), et des éléments de l'école Vinaya  (戒律) .

La tendance à inclure toute une gamme d'enseignements sont devenus plus marquée dans les doctrines des successeurs de Saichō, comme Ennin (圆 仁) et Enchin (圆 珍). Toutefois, quelques années plus tard, cette gamme d'enseignements ont commencé à former des sous-écoles au sein du bouddhisme Tendai . Au moment de Ryogen, il y avait deux groupes distincts sur le mont. Hiei: le Sammon, ou groupe de la montagne  qui ont suivi Ennin, et le Jimon ou  Groupe de la rivière qui ont suivi Enchin.

La secte Tendai a prospéré sous le patronage de la famille impériale et de la noblesse au Japon, notamment le clan Fujiwara,et en 794, la capitale impériale fut transférée à Kyoto.

Le bouddhisme Tendai est devenu le principal courant du bouddhisme au Japon pour une logue période, et il a donné lieu à la plupart des développements dans la suite du bouddhisme japonais.

Les écoles de Nichiren, de Honen, de Shinran,de Dogen et tous les penseurs célèbres  non-Tendai du bouddhisme japonais ont tous été initialement formés comme moines Tendai. Le bouddhisme japonais était dominé par l'école Tendai, à un degré beaucoup plus élevé que le bouddhisme chinois par le Tiantai.

Grâce à son haut patronage et à la popularité croissante parmi les classes supérieures, la secte Tendai est devenu non seulement respectée, mais aussi politiquement et aussi militairement puissante. Au cours de la période Kamakura, l'école Tendai a utilisé son pouvoir pour tenter de s'opposer à la croissance de factions rivales, en particulier l'école de Nichiren, qui a commencé à croître en force dans le milieu de la bourgeoisie marchande, et l'école de la Terre Pure, qui a finalement obtenu le ralliement de la plupart des classes les plus pauvres.

Enryakuji, le complexe de temples sur le mont Hiei, est devenu un vaste centre de pouvoir, réunissant non seulement  des moines ascétiques, mais aussi les brigades de moines-guerriers (Sohei) qui ont combattu pour l'intérêt du temple.

En conséquence, en 1571 Enryakuji a été rasé par Oda Nobunaga dans le cadre de sa campagne pour unifier le Japon.

Nobunaga considéra les Moines du Mont Hiei comme une menace potentielle ou un rival, qui pourrait employer des revendications religieuses pour tenter de rallier le peuple à leur côté.

Le temple a été reconstruit plus tard, et continue de servir de temple principal de l'école Tendai aujourd'hui.

                     Temple du Mont Hiei

Doctrine Tendai

Le Bouddhisme Tendai a plusieurs idées philosophiques qui permettent la conciliation de la doctrine bouddhique avec les aspects de la culture japonaise comme le shintoïsme, ainsi que l'esthétique traditionnelle.

Elle est enracinée dans l'idée, fondamentale pour le bouddhisme Mahayana, que la Bouddhéité, la capacité d'atteindre l'illumination, est intrinsèque à toutes choses.

Également au centre du Mahayana est la notion que le monde phénoménal, le monde de nos expériences, est fondamentalement une expression de la loi bouddhique (dharma).

Cette notion pose le problème de savoir comment nous arrivons à avoir de nombreuses expériences différenciées. Le Bouddhisme Tendai fait valoir que chacun et chaque phénomène "tel qu'il est", est l'expression du dharma.

Pour le Tendai, l'expression ultime du dharma est le Soutra du Lotus. Par conséquent, la nature éphémère de toutes les expériences des sens constitue la prédication du Bouddha de la doctrine du Sutra du Lotus. L'existence et l'expérience de tous les êtres non éclairés  est fondamentalement équivalente et indiscernables des enseignements du Sûtra du Lotus.

symbole de l'école Tendai

Tendai et bouddhisme ésotérique

Une des adaptations de l'école Tendai a été l'introduction de  rituels  ésotériques (Mikkyo) dans le Bouddhisme Tendai, qui fut plus tard nommé  Taimitsu par Ennin.

Finalement, selon la doctrine Tendai Taimitsu, les rituels ésotériques vinrent à être considérés comme d'importance égale à l'enseignement exotérique du Sutra du Lotus.

Par conséquent, en chantant des mantras, la pratique de mudras, ou en effectuant certaines méditations, on est capable de voir que les expériences des sens sont les enseignements de Bouddha, avoir la foi que l'on est fondamentalement un être illuminé, et on peut atteindre l'illumination dans ce corps.

Les origines du Taimitsu se trouvent en Chine, similaires à la lignée que Kukai a rencontrées lors de sa visite en Chine durant la dynastie Tang, et les disciples de Saicho ont été encouragés à étudier avec Kukai.

En conséquence,les rituels ésotériques Tendai ont beaucoup  en commun avec la tradition du Vajrayana particulièremnt de rite bouddhiste Shingon, bien que les doctrines qui les sous-tendent soient quelque peu différentes.

                               vue du Mont Hiei San

Tendai et shinto

La doctrine bouddhiste Tendai japonaise a permis de concilier les enseignements bouddhistes avec la religion autochtone du Japon, le Shintoïsme, et avec l'esthétique traditionnelle japonaise.

Dans le cas du shinto, la difficulté est la réconciliation du panthéon céleste des dieux japonais, ainsi qu'avec les esprits associés à des endroits, des sanctuaires ou des objets, avec la doctrine bouddhiste qui ne devait se préoccuper que de pratique religieuse pour la poursuite de l'illumination.

Toutefois, les prêtres de l'école Tendai ont affirmé que les Kami sont simplement des représentations de la vérité universelle de la buddhéité, qui descendent dans le monde pour aider et enseigner à l'humanité.

Ainsi, ils sont en fait équivalents aux bouddhas.
Cette doctrine, toutefois, considère les Kami comme plus sacrés.
Alors que les bouddhas représentent la possibilité d'atteindre l'illumination au travers de plusieurs vies de travail et de dévouement au dharma,les Kami sont la manifestation de la bouddheité universelle.

Par conséquent, ils illustrent la vérité ultime que toutes les choses sont intrinsèquement illuminées ( ndt:ce qui est justement l'authentique conception du Shinto)  et qu'il est possible pour une personne aux facultés religieuses en quantité suffisantes d' atteindre l'illumination instantanément dans ce corps.

Ainsi sont-ils de nature plus sainte que les bouddhas.

En ce qui concerne certains Kamis qui manifestent une violence ou un antagonisme envers l'humanité, ils sont considérés comme des êtres surnaturels qui ont tout simplement rejeté la loi bouddhique et n'ont pas atteint l'illumination. Ainsi sont-ils violents et font le mal

.

le Tendai et l'esthétique japonaise

L'enseignement fondamental du bouddhisme est que l'on doit supprimer les attachements terrestres et les désirs afin d'atteindre l'illumination.

Cela a créé un conflit avec la culture de chaque société dans laquelle le bouddhisme a été introduit.

Si l'on doit rejeter les plaisirs mondains et tous les attachements , cela implique d'éliminer ces fleurs de la culture que sont la poésie, la littérature et les arts visuels .

En proclamant que le monde des phénomènes n'est pas distinct du Dharma, la doctrine Tendai permet la réconciliation de la beauté et de l'esthétique avec les enseignements bouddhistes.

La poésie, qui était un péché qui devait être éliminé, peut maintenant, en fait,  conduire à l'illumination.

La contemplation de la poésie, à condition que cela soit fait dans le contexte de la doctrine Tendai, est tout simplement la contemplation du dharma.
Cette même chose peut être dite de toute autre forme d'art. Par conséquent, il est possible de construire une esthétique qui ne soit pas en conflit avec le bouddhisme.

                    Saicho/Dengo Daishi, le fondateur de l'école Tendai

Eminents lettrés de l'école Tendai

Dans l'histoire de l'école Tendai, un certain nombre de moines savants ont contribué à la pensée du Tendai et à l'administration du mont. Hiei:

Saicho - Fondateur.

Ennin - successeur de Saicho,a créé l' ésotérisme ou  pratiques de Taimitsu, aussi bien que la promotion de la pratique du nembutsu.

Enchin - successeur d' Ennin, et administrateur éminent.
Annen - successeur d'Enchin, et penseur influent.

Ryogen - successeur d'Annen, habile politicien qui a aidé l'école Tendai à s'allier avec le clan Fujiwara.

                                      statue de Saicho

Réferences

Brook Ziporyn, Tiantai School in Encyclopedia of Buddhism, Robert E. Buswell, Ed., McMillan USA, New York, NY, 2004.

Stone Jacqueline Original Enlightenment and the Transformation of Medieval Japanese Buddhism, University of Hawaii Press, Honolulu, HI, 1999 .

Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in Japanese Journal of Religious Studies 1987 14/2-3. Source: [2]; accessed: Saturday August 16, 2008

Copyright © 2009 Institut des Traditions du Japon. All Rights Reserved