Un article sur Claude Levi-Srauss

Un bel article de l'express sur Claude Levi-Strauss, "admirateur du Japon" :

Lévi-Strauss, le misanthrope humaniste
publié le 24/04/2008
 
     
 Rebelle au subjectivisme existentiel sartrien, son intelligence n'en est pas moins habitée d'une ardente nostalgie rousseauiste pour un état originel de l'humanité, encore non sevrée de la nature, non séparée en individus, non sujette à l'Histoire, non aliénée par l'écriture, mue par une musique sérielle aussi objective que le chant des oiseaux. C'est cette musique oubliée que feront entendre les quatre volumes de Mythologiques (1964-1971), amplifications de ses conférences au Collège de France. Pour Lévi-Strauss, pas d'humanisme qui vaille sans respect pour cette enfance universelle de l'humanité redécouverte par notre anthropologie, mais après que nous en avons dérivé au point, pour notre propre malheur, de l'avoir calomniée, méconnue et fracassée. 

Il est difficile à un moderne de se montrer plus radicalement antimoderne. Aussi Lévi-Strauss, autorité majeure d'un "structuralisme" dont il se dissocia sitôt qu'il devint une mode, s'est de plus en plus souvent, depuis les années 1970, retourné sur notre monde contemporain pour lui suggérer d'être un peu moins naïvement moderne et un peu plus humain. Dans le célèbre discours à l'Unesco de 1971, où il dénonça le concept de race, il déclarait aussi qu'un antiracisme abusif pouvait conduire à négliger les particularismes et les habitudes des sociétés prémodernes. Ami des surréalistes et chef de file d'une avant-garde philosophique, il n'a pas craint d'être reçu en habit vert à l'Académie française, dépositaire à ses yeux de plusieurs de "ces ressorts intimes de la vie en société" dont les "primitifs" lui ont appris toute la portée: le langage, les rites, la tradition. Fils d'un peintre de portraits ruiné par la photographie, il n'a pas hésité à lancer des flèches contre l'art conceptuel contemporain et contre son reniement de l'artisanat du dessin. Il a consacré des pages pénétrantes à la lecture des tableaux de Nicolas Poussin, à l'écoute de la musique de Rameau, à Diderot et Baudelaire, montrant comment la "technique de dépaysement" de l'anthropologue, les alternances de son regard de près et de son regard de loin sur l'étrangeté apparente de ses sujets pouvaient rejoindre l'exercice des humanités classiques et nous prévenir, avec elles, contre l'"enfermement" dans le "règne séparé" d'une modernité utilitariste et à courte vue. Ecologiste avant l'heure, il a annoncé que la prédation par l'homme contemporain de la nature et du monde animal aurait pour corollaire la prédation par l'homme de l'humanité elle-même. 

Cet admirateur du Japon est aujourd'hui parmi nous comme l'auguste vieillard expérimenté et taciturne que chaque grande compagnie nipponne loge au sommet de sa tour amirale, à Tokyo, et à qui l'on soumet, en dernier ressort, les décisions vitales pour la survie de l'entreprise.

 source: http://www.lexpress.fr/culture/livre/levi-strauss-le-misanthrope-humaniste_722748.html?p=2

Histoire iconoclaste du Japon

                      Résumé iconoclaste de l'histoire du Japon

 

(note: iconoclaste: Réformateur, personne qui s'attaque à l'orthodoxie doctrinaire)

 

Le Kojiki (écrit en 712) et le Nihonshoki (écrit en 720, 30 volumes) sont des textes qui ont des fonctions politiques , faisant croire aux peuples que la famille impériale descend des dieux , il s’agit d’une imitation par les dirigeants du Yamato (un clan japonais) du système chinois, qui fait descendre l’empereur du ciel, (le fils du ciel, le terme  ciel est une image du monde divin) , comme les rois en France prétendaient être rois de droit divin, et les lama tibétains des incarnations des bodhisattvas .     

 

Le Kojiki était surtout destiné à influencer les japonais, alors que le Nihonshoki , écrit en chinois, avait plus vocation à s’adresser aux chinois . C’est  le même système qui était utilisé pour établir une aristocratie que dans les autres parties du monde. 

 C’est pourquoi dans la mythologie, on retrouve la conquête et la soi disant pacification du pays par les Kamis envoyés par Amaterasu , ce qui reflète certainement les combats entre les guerriers du Yamato et les autres clans qui occupaient le Japon, parmi eux les Ainus et les Ezos , qui occupaient le nord de Honshu et Hokkaido . Le dernier Ainu "indépendant" de Honshu , qui résidait dans le village de Utesu, dans le nord de Tsugaru, a été officiellement enregistré en tant que japonais en 1756. (voir le passionant livre d'Ellen Schattschneider "Immortal Wishes", une étude sur le sanctuaire de la montagne Akakura et les shamans Kamisama de Tsugaru).

 

Une raison pour laquelle les dirigeants du Yamato souhaitaient se présenter comme descendants des dieux du Japon, est que ces dirigeants du Yamato étaient en fait d’origine Coréenne. Venus par le sud, ils n’avaient donc pas d’ancêtres au Japon, aussi pour masquer ce fait, ils ont construits un mythe pour faire croire qu’ils étaient les descendants des dieux du Japon. Cela explique également le fait qu’ils aient voulu introduire la culture chinoise au Japon, et avec, le bouddhisme. L’introduction du bouddhisme permettait d’affaiblir l’ancien culte animiste et shamanique du terroir, et ainsi de prendre le pouvoir sur les clans plus anciens qui avaient, eux des ancêtres du terroir depuis les temps préhistoriques. 

 

 A l’origine de l’introduction de la culture chinoise et du bouddhisme au Japon, se trouve les clans Soga , qui étaient d’origine coréenne.  Les clans Mononobe étaient leurs ennemis, qui défendaient les traditions anciennes, shamaniques. A l’époque ces traditions ne portaient pas de nom, ce n’est que plus tard qu’on leur donna le nom  chinois de SHINTO du Chinois SHIN : divin et TAO : Voie, se prononce en japonais KAMI NO MICHI , KAMI entité spirituelle et MICHI le chemin, pour les distinguer du bouddhisme qui était appelé  BUKYO , enseignement de bouddha (et non butsudo comme certains occidentaux le croient).  

 

 

 

 

   

Avant l’émergence du clan Yamato, la culture Yayoi a commencé à développer l’agriculture au sud à Kyushu et vers le centre ouest du Japon, culture du riz ou l’on trouve le shintoisme d’Izumo du pays de Kuni, dont le dieu principal était Okuninushi no Mikoto. Le sanctuaire shinto le plus ancien, est celui d’Izumo, plus vieux que le sanctuaire d’Ise, dont la divinité principale est Amaterasu , qui est vénérée par le clan Yamato, et considérée comme l’ancêtre de la famille impériale, issue de ce clan Yamato.

 

 Jingū Kogo (impératrice Jingu神功皇后 )

 

D’après certains historiens coréens, la déesse Amaterasu et le mythe  exposé dans le kojiki seraient en fait basés sur le mythe shamanique coréen. En effet, dans ce mythe, on trouve un dieu primordial, qui correspond à Takami Musubi, et une déesse qui correspondrait à Amaterasu : La création du monde

 

Au commencement le monde n'existait pas. Une divinité appelée Yul-ryeo율려(律呂) apparu et donna naissance à une déesse nommée Mago (mythologie)마고(麻姑). Yul-ryeo mourut. Mago à son tour donna naissance à deux déesses : Gung-hee궁희(穹姬) et So-hee소희(巢姬) qui donnèrent à leur tour naissance chacune à deux Hommes Célestes 천인(天人) et deux Femmes Célestes 천녀(天女). 

 

Après l'apparition des Gens Célestes, Yul-ryeo 율려 fut réssuscitée et par sa résurrection les cieux, la terre et les océans furent créés et avec eux, Chi (le souffle) 기(氣), le feu 불(火), l'eau 물(水), et la terre 흙(土). Ces quatre éléments se mélangèrent alors pour former l'herbe, les plantes, les oiseaux et les animaux. Mago décida alors de rester avec Yul-ryeo, dont le corps était devenu le monde et les Gens Célestes régnèrent sur tous les êtres vivants depuis leur forteresse céleste appelée Magoseong 마고성(麻姑城) en l'honneur de la déesse.

 

 

 

 

Amaterasu dans la caverne.

 

Les chroniques chinoises parlent du Japon et sont plus anciennes que les chroniques japonaises du Nihonshoki. Elles parlent du japon comme du pays de WA (WO en chinois moderne), ce qui veut dire petit ou nains. La chronique chinoise dit que le pays de Wa était divisé en différents royaumes qui se faisaient la guerre, et cite le Yamatai  ( Yamataikoku) qui était au centre d’une conféderation de plusieurs royaumes. Le Yamatai était dirigé par une femme, la reine Himiko (Pimiko en japonais ancien) qui est un personnage assez mystérieux. D’après les chroniques chinoises, elle envoya un émissaire en Chine en 239  du nom de Nanshomai au royaume chinois des WEI. Le Nihonshoki prétend que la Reine Himiko serait l’imperatrice Jingu kogo, ce qui est contesté par les historiens. D’après d’autre documents la reine Himiko serait Yamato Toto Moso Hime ou Yamato Hime . Elle vivait une vie d’abstinence et d’isolement pour être capable de faire des oracles. De fait, une longue tradition exista au Japon, de femmes qui pouvaient rendre des oracles, comme l’impératrice jingu kogo, et c’est de là que provient la pratique de consacrer une fille de l’empereur au sanctuaire d’Ise. (souvenir des reines et prêtresses shamanes des temps pré-bouddhistes). 

 

A partir de 587, le clan Soga s’impose et l’on commence à installer la culture chinoise et propager le bouddhisme, en collaboration avec le roi de Corée. Le calendrier chinois est adopté en 682. Puis construction de Nara, qui devient la capitale du bouddhisme au Japon.

En 702, Nara devient la capitale du japon, appelée aussi Heijokyo, copiée sur celle des Tang.

Le bouddhisme devient de plus en plus puissant, causant le déplacement de l’empereur à Heian kyo, Kyoto, pour échapper à l’influence des sectes bouddhistes de Nara .

 

Quelques dates de la suite de l’histoire du japon :

 

805 : Le moine Saicho crée au mont Hiei, au nord-est de Kyoto, la secte bouddhique du Tendaï. L’année suivante Kukaï crée la secte bouddhiste du Shingon dont la doctrine est tantrique.

 

1020 : Écrit par une dame d’honneur, Murasaki Shikibu, le Dit des Genji (Genji-Monogatari), qui narre les aventures galantes d’un prince de la cour de Heian, est l’un des plus anciens romans du monde.

 

 

 

1175 : Le moine Honen fonde le Jodoshu ou secte de la Terre Pure.

Avril 1185 : Victoire de Minamoto Yoritomo sur Taira no Kiyomori. Cette bataille prélude à l’installation en 1192 d’un système de dictature militaire appelé à durer près de sept siècles. Le nouveau régime, qui marginalise l’institution impériale en la réduisant à son caractère religieux est désigné par le terme de shogunat (de shogun, « général ») ou sous celui de bakufu qui signifie originellement la tente abritant le quartier général. Transfert de la capitale politique à Kamakura, une bourgade côtière du Kanto où se trouve le quartier général de Minamoto Yoritomo.

1191 : Développement au Japon du bouddhisme zen qui rencontre la faveur de la caste guerrière dirigeante, alors que les sectes Jôdo (fondée en 847 et organisée en 1174) et Nichiren (fondée en 1253) s’adressent principalement au peuple des campagnes et aux guerriers ordinaires ( les sectes Nichiren se developpent plutot parmi les commerçants). Le Zen était déjà pratiqué dans l'école Tendai, comme une des pratiques spirituelles de l'école. Le tendai pratiquait (et pratique toujours) également le nembutsu, le sutra du Lotus, ainsi que les pratiques Mikkyo. A lépoque Kamakura, certains moines Tendai se sont séparés de l'école Tendai pour developper des sectes qui se consacraient à une seule de ces pratiques, la présentant comme supérieure aux autres.

  C'est le cas de Eisai, Dogen, Nichiren, Honen, qui donnèrent respectivement naissance aux sectes Zen Rinzai, Zen Soto, Hokke Kyo, Jodo Shu.

Au début du XIIIe siècle, la confusion politique est à son comble et quatre empereurs prétendent au pouvoir. Quand ils tentent de s’entendre contre Yoshitoki, ils sont battus et exilés et l’enfant empereur Kujô meurt en 1234. Il est remplacé par le moine Kodô Hô-shinnô qui devient l’empereur Horikawa II.

1222 : Une bonne partie des terres nobles est enlevée aux partisans de l’empereur pour être redistribuées aux fidèles du shogun.

1252 : Réalisation de la grande statue de bronze du Bouddha de Kamakura. 

1266 - 1273 : Six missions coréo-mongoles sont envoyées au Japon par Khubilaï Khan, l’empereur Yuan de Pékin qui est sur le point de vaincre en Chine méridionale la résistance des Song et entend établir son protectorat sur l’archipel nippon. 

1274 : Première attaque mongole contre le Japon. Un typhon disperse la flotte des envahisseurs dans la baie de Hakata. Ce sont ces « vents divins » qui donneront le nom de « kamikaze ».

1275 et 1279 : Nouvelles ambassades sino-mongoles au Japon pour persuader l’empereur de venir rendre hommage à Khubilaï à Khanbaliq (Pékin). Les Japonais ne répondent pas et décapitent même en 1275 les envoyés de l’empereur chinois.

1281 : Une nouvelle attaque mongole est dispersée par la tempête.

1336 : Daigo II est chassé de Kyoto et installe une cour dissidente à Yoshino. Début du Grand Schisme impérial qui durera jusqu’en 1392, que les Japonais appellent aussi « période des Deux Cours ».

1392 : Après une longue période de confusion, l’unité du Japon est reconstituée en faveur de l’empereur de Kyoto, grâce à l’abdication du souverain rival installé à Yoshino dans le sud du pays.

1542 : Le Portugais Fernao Mendes Pinto et deux compagnons – Diego Zeimoto et Christopho Borrello – débarquent à Tanegashima, au sud de Kyushu.

15 août 1549 : Débarquement à Kagoshima de saint François Xavier. Il réalise le premier catéchisme en japonais. Il gagne Kyoto en décembre 1550 et repart finalement pour l’Inde le 20 décembre 1551. Il y aura en 1582 125 000 convertis au catholicisme à Kyushu.

1568 : Oda Nobunaga profite d’une révolte contre le shogun pour prendre Kyoto, renforcer le pouvoir du bakufu et se proclamer vice-shogun.

1571 : Nobunaga assiège le couvent forteresse d’Hieizan dont tous les moines sont massacrés.(la secte tendai) qui était une puissance militaire importante, ce site donne un aperçu des participations des moines bouddhistes a la politique et a la guerre (loin de l’image du bouddhisme tolérant et pacifique que certains imaginent) :

http://fr.wikipedia.org/wiki/S%C5%8Dhei

Nobunaga Oda (織田 信長)

En 1579, il s’empare de la citadelle d’Osaka qui appartenait à l’ordre de Monto. La même année, il organise la persécution de la secte de Nichiren. Il s’en prend aussi à la secte Jôdo, manifestant ainsi une hostilité générale au bouddhisme. Il semble favorable à l’inverse aux missionnaires catholiques ; les décrets de 1565 et 1568 qui interdisaient la prédication ne sont pas appliqués. Des daimios protègent les chrétiens et une école jésuite est installée dans la résidence de Nobunaga. 

1582 : Nobunaga est victime d’une révolution de palais conduite par l’un de ses généraux, Akechi Mitsuhide, lui-même tué ensuite par Toyotomi Hideyoshi.

1582 - 1598 : Dictature d’Hideyoshi

Sous son régime, le nombre des chrétiens s’élève jusqu’à 200 000 mais il change brutalement de politique quand il prend conscience que les Espagnols se servent de la religion pour préparer la colonisation.  un décret d’expulsion des Jésuites est promulgué en 1587. De véritables persécutions commencent en 1596, quand on soupçonne les Espagnols de vouloir s’emparer du Japon à partir des Philippines.  L’évêque Martinez doit quitter le pays et meurt à Malacca. Il est remplacé l’année suivante mais 137 églises ont été détruites, ainsi qu’un collège.

1603 :Ieyasu Tokugawa récupère le titre de Shogun et instaure l’Ere Edo qui durera jusqu’en 1868.

徳川家康, Tokugawa Ieyasu,( 31 janvier 1543 - 1 juin 1616)

8 juillet 1853 : Une escadre américaine de quatre navires aux ordres du commodore Perry jette l’ancre dans la baie de Yedo pour exiger la conclusion d’un traité commercial avec le Japon.

C’est le début du harcèlement du japon par les puissances occidentales. Le Japon a beaucoup d’or, un tiers de la quantité mondiale, et les occidentaux veulent  l’obliger à l’échanger contre de l’argent de valeur inférieure.

8 mars 1854 : Le traité nippo-américain est conclu. Il prévoit l’ouverture des deux ports francs de Shimoda et Hakodaté, la liberté de circulation des Américains au Japon et l’installation de deux consuls. Le traité est ratifié par les USA en janvier 1855 et par le Japon en février 

14 octobre 1854 : Les Anglais obtiennent par le traité de Nagasaki des droits à peu près analogues à ceux concédés aux Américains. Il en va bientôt de même des Russes, autorisés à commercer à Nagasaki, Hakodaté et Shimoda. Pour conclure ces traités, le bakufu a consulté les daimios et l’empereur, ce qui remettait largement en cause son autorité.

1862 : Shimazu Saburo, régent de Satsuma, prend la tête d’un mouvement pro-impérial hostile au bakufu réclamant la représentation dans le gouvernement shogunal des clans du sud du pays, la mise en tutelle du shogun et l’expulsion des étrangers.

Juillet-août 1863 : Shimonoseki et Kagoshima sont bombardées par des navires européens après que ceux-ci ont essuyé des tirs à proximité des côtes japonaises.

 

Sanctuaire Meiji

Septembre 1864 : Une expédition navale anglo-néerlando-française bombarde Hiroshima pour soumettre les clans les plus hostiles aux Européens. Le shogun et l’empereur sont obligés de céder aux revendications étrangères.

 

Janvier 1867 : L’empereur Komei meurt. Son fils Mutsu-Hito lui succède.

9 novembre 1867 : Abdication du shogun Le souverain décide le 9 mai 1869 de s’installer à Yedo (ou Edo) devenue Tokyo (la capitale de l’Est), Kyoto devenant Saikio (la capitale de l’Ouest).

9 novembre 1867 : Abdication du quinzième shogun Tokugawa

3 janvier 1868 : Proclamation de la « restauration de l’ancienne monarchie 

 

1er janvier 1873 : Substitution du calendrier grégorien au calendrier lunaire chinois

1889: Constitution d’une Société pour l’étude du socialisme, qui deviendra en 1900 la Ligue socialiste.

 

 

 

 

           Toshogu東照宮 , Sanctuaire de  Tokugawa Ieyasu à Nikko

 

 

 

 

 

 

Benzaiten 弁財天

 

 

Benzaiten est une déesse japonaise, synthèse de la déesse Kami de l’eau, et de la déesse Sarasvati Devi, déesse originaire de l’Inde, amenée lors de l’entrée de la culture chinoise au Japon.

 

Sarasvati était le nom d’une rivière de l’Inde, et la déesse était déjà une divinité de l’eau, ce qui fait qu’elle a trouvé son équivalent au Japon dans la déesse Shinto de l’eau.

La déesse Shinto jouait du Biwa instrument traditionnel japonais, alors que la déesse indoue jouait de la vina. Elle est la patronne des artistes et des musiciens.

 

 

Sarasvati Devi

 

Comme un sutra bouddhiste parle de Sarasvati (le bouddhisme du grand véhicule, présent en Chine et au Japon, ayant introduit de nombreuses divinités hindoues dans son panthéon) comme d’une divinité qui protège le pays, (sutra de la lumière dorée), on lui attribua également le rôle de divinité protectrice, aussi bien de l’Etat que des individus.

Elle fut incorporée dans le groupe des sept dieux du bonheur, d’origine chinoise.

 

 

Dieux du Bonheur (七福神, Shichi Fukujin)

 

Dans ce rôle, elle est considérée apporter la richesse, prenant le rôle de la déesse Laksmi (déesse hindoue de la  richesse), nommée Benten en japonais.

Au Japon, le dragon et le serpent représentent les divinités de l’élément EAU, et Sarasvati dans les vedas, tue un serpent à trois têtes.

 

Dans le shinto, elle est connue comme le Kami Ugafukujin 宇賀福神 ou Ugajin, ou encore Uka no Kami, une divinité de l’agriculture et de la fertilité.

 

Uga est également  la divinité - déesse de la nourriture, donc de la croissance des plantes, que l’on retrouve sous la forme d’Inari.

 

Il semble que ce soit l’école Tendai au mont Hiei, qui ait beaucoup développé la tradition de Uga –Benzaiten, en compilant en 1317 des légendes sur elle dans un texte nommé Keiran Shuyoshu. Durant la période médiane de Kamakura, un moine du mont Hiei, Kenchu, du groupe ésotérique Anoryu, a compilé une collection de pratiques ésotériques appellée "Saisho gogoku ugaya tontokunyoi hojuo shugi", qui montre le niveau d’intégration du culte de Uga- Benzaiten  et les doctrines la concernant dans l’école Tendai.

 

Ugajin a été également adoptée dans les pratiques d’Onmyodo (taoisme magicien japonais) et le Yoshida Shinto.

 

Images d’un sanctuaire à Uga-Benzeiten, Zeniarai Benzaiten Ugafuku Jinja 銭洗弁財天宇賀福神社, dans lequel on ne peut entrer que par un tunnel :

 

 

Le Shintai, object de vénération, est constitué par une pierre représentant un serpent avec une tête humaine.

 

 

 - intérieur du Sanctuaire-

 

 

- intérieur du sanctuaire de Uga-Benzaiten -

 

La déesse est évidemment un fort archétype de la déesse mère et de la fertilité, comme les vierges noires en occident, qui étaient à la fois la vierge Mère celtique et protoceltique, Isis,vénus, puis Marie, et que l’on cachait dans des cryptes près d’une rivière souterraine.

 

 

Ainsi Daniel Reju, dans son livre sur les templiers et l’orient, nous dit : 

«   La cosmogonie celte plaçait Ann, à l’origine de toute choses, Ann la grande déesse mère des dieux et des hommes, gardienne des marécages, lieu de départ des âmes défuntes vers les îles lointaines de l’ouest. Ainsi les celtes avaient ils conscience que l’eau constitue le principe originel de toute vie. Aussi y avait-il de leur part sacralisation des sources et des fleuves, des fontaines et rivières, expressions vivantes de la Mère, et par extension de la Terre Mère. Toutes les eaux jaillissant du sol se devaient donc d’être particulièrement consacrées puisqu’elles alliaient ces deux représentation féminines, utérines ». 

 

 

- la vierge noire de Montserrat, en Espagne, fut trouvée dans une grotte-

 

Le lien entre la déesse Mère et les Templiers, ressort dans le fait qu’ils étaient consacrés au culte de Notre Dame, la Vierge Mère celtique, la shakti orientale , « mère des hommes et des dieux, l’aspect féminin de Dieu , dont la grande victoire sur le serpent, si souvent représentée dans la peinture et les scultures médiévales symbolise la chute des obstacles opposés à la sublimation de la nature humaine, instincts égoïstes et possessifs allaient à l’encontre de l’idéal chevaleresque du Temple. »

 

Le Japon nous enseigne une vérité plus ancienne, que la femme qui vainc le serpent, a été une évolution de l’imagerie de la divinité  primordiale, puisque dans le shinto, la déesse des eaux était représentée comme une divinité au corps de serpent et à la tête de femme. Ce qui nous ramène encore à la tradition celte de la vouivre . L’origne du mot Vouivre est le latin vipera : la vipère, le serpent .

 

 

-Ugajin ou Uga -Benzaiten, déesse de l'eau japonaise-

 

Le mot gaulois vobero ou vabero désignait un petit ruisseau plus ou moins caché, l’endroit ou de l’eau sourd de la terre. On le trouve dans des endroits ou se trouve une source, un ruisseau, ou une terre humide. (Ex : pré de vaivre, source de Vaivre etc…) .

 

Dans les légendes, la Vouivre est un serpent ailé qui porte une pierre précieuse sur le front, un rubis ou un diamant, appellé « escarboucle », tellement lumineux que lorsqu’elle vole la nuit, elle laisse comme une trainée lumineuse.

 

- statue de la Vouivre -

 

La Vouivre vit sous terre et fréquente les endroits aquatiques, rivières, sources, bassins, et même les fontaines de villages.

Elle est représentée également comme une femme au corps de serpent. Le fait d’avoir des ailes, l’identifie dans les légendes françaises, au dragon.

 

 

-Vouivre-

 

C’est encore un exemple frappant de la convergence entre les conceptions celto-druidiques et le japon shintoiste, dans lequel le serpent et le dragon sont équivalents.

 

On trouve la vouivre également sous le nom de la fée Mélusine :

 

La légende de Mélusine nous est parvenue essentiellement par le roman que Jean d'Arras écrivit en 1392. Secrétaire du seigneur Jean de Berry, Jean d'Arras fait des recherches sur l'histoire du château de Lusignan que son maître vient d'acquérir. Ayant retrouvé différentes traditions orales ou écrites, il les compile pour rédiger Le Roman de Mélusine. Du point de vue symbolique, Mélusine se rapproche de la Vouivre, femme-serpent dont le nom dérive du latin vipera, vipère. C'est une divinité nourricière, symbolisant la fertilité de la Terre. Le serpent auquel s'identifie Mélusine est alors l'image de la force tellurique, de la puissance de germination de la terre fécondée, image que l'on retrouve fréquemment dans les figurations alchimiques. On voit mieux alors pourquoi Mélusine est un mythe lié à la famille : elle représente la Mère par excellence. Terre ou femme, elle est l'archétype de la donneuse de vie, de la génitrice.

 

 

 

- la fée celtique Mélusine-

 

Uga-Benzeiten est invoquée également pour la longévité.

 

Son mantra est " on sora soba tei ei sowaka". おん そら そば てい えい そわか  

 

                                     

Statue du Hogon-ji, Temple bouddhiste situé sur l'île de Chikubu dans la préfecture de Shiga : On peut remarquer le Torii sur la tête de la déesse, symbole du Shinto, malgré le fait qu'elle soit dans un temple bouddhiste :

 

 

Les bouddhistes croient que la déesse est "descendue"pour la première fois au Japon en cet endroit, bien que la notion de descente de la divinité soit une notion typiquemement Shintoiste. Le temple dédié à Benzaiten avait été construit d'après un message reçu de la déesse Amaterasu . 

Ces faits montrent bien, que contrairement à une certaine propagande "orientée" généralisée dans les milieux universitaires, le Bouddhisme japonais est une forme de Shinto.

 

Tengou 

 

Merci de na pas copier ce texte

 

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La chasse à la baleine : mensonges et réalité

Etant donné  que ce sujet est exploité par des organisations de fanatiques et de faux écologiques "Sea Sheperd" et "Greenpace " (qui sont en fait des trusts commerciaux racistes et fascistes, il faut arrêter de qualifier des neo nazis "d'écologistes") pour répandre le racisme  et la xénophobie anti - japonaise, il est interessant d'étudier un peu des données réelles disponibles sur le sujet.

D'après les données fournies par les scientifiques français membres de la commission internationale de la chasse à la baleine, il existe des moratoires acceptés par un certain nombre de pays sur ce sujet.

Le Japon a adhéré au moratoire qui proposait de supprimer la chasse  commerciale à la baleine, et  il respecte ce moratoire.

Mis à part ce moratoire, le Japon avait demandé d'ajouter une catégorie de chasse cotière à petite échelle , qui n'a jamais été prise en compte. ( ceci concerne la protections des petits artisans pêcheurs).

II existe donc plusieurs catégories :

- La chasse commerciale : pratiquée par la Norvège et l'Islande. Il y a peu de demandes pour la consommation humaine, aussi cette pêche est orientée pour la nutrition des animaux et l'industrie.

Avant le moratoire, les effectifs capturés annuellement par la chasse commerciale atteignaient des niveaux 50 à 100 fois supérieurs aux captures commerciales actuelles. Les principales flottilles baleinières industrielles étaient celles du Japon, de la Norvège et de l’Union soviétique, tandis que dans nombre d’autres pays, dont la France, cette activité était déjà sur le déclin bien avant l’instauration du moratoire. Pendant les deux décennies qui suivirent la Seconde Guerre mondiale, environ 30 000 baleines, toutes espèces confondues, furent tuées chaque année lors d’opérations industrielles lourdes. Actuellement il n'y a donc plus de chasse à la baleine lourde.

- La chasse aborigène de subsistance a été distinguée des chasses commerciales pratiquées par les sociétés industrielles afin de permettre une gestion spécifique des pratiques de chasse menées par les sociétés traditionnelles pour lesquelles la chasse à la baleine correspond à un besoin nutritionnel, revêt une dimension culturelle et donne lieu à un partage des produits baleiniers au sein de la communauté. Cette forme de chasse est reconnue et gérée par la C.B.I. en Tchoukotka (Extrême-Orient sibérien ; Russie), en Alaska (États-Unis), au Groenland (Danemark) et à Saint-Vincent-et-les-Grenadines, dans les petites Antilles.

Cette chasse n’est pas soumise au moratoire ; en conséquence, des quotas continuent d’être votés régulièrement dans le cadre de l’A.W.M.P. sur la base des besoins nutritionnels exprimés par les populations concernées et des simulations permettant d’évaluer le risque que ces prélèvements représentent pour les stocks de baleines exploités. En 2008, 130 baleines grises et 2 baleines du Groenland ont été harponnées par les Tchouktches et 50 baleines du Groenland par les Inuit d’Alaska, tandis que 163 petits rorquals et 16 rorquals communs ont été tués par les Inuit groenlandais conformément aux quotas votés par la C.B.I. Dans les petites Antilles, de 0 à 4 baleines à bosse sont capturées par an.

Le Japon ne participe donc pas non plus à ce type de chasse.

- La chasse sous permis spécial, dite aussi chasse scientifique, est prévue dans les règlements de la C.B.I. depuis sa création. Une disposition (article VIII de la Convention) prévoit que chaque pays membre peut s’octroyer des quotas de baleines à des fins de recherche scientifique, sous réserve de présenter les objectifs du projet scientifique, de déclarer les captures réalisées et de rendre compte des résultats obtenus. Les captures effectuées dans ce cadre sont commercialisables et ces quotas ne sont soumis à aucune décision ou vote de la Commission.

Le Japon participe à ce type de  chasse, (appelée pêche au Japon). Cette activité concerne  essentiellement des petits rorquals. Certains détracteurs critiquent le Japon et l'Islande de pratiquer une "pêche scientifique", qui n'aurait pas vraiment d'utilité scientifique. Pourtant on reconnait en même temps en occident que les données scientifiques actuelles sont insuffisantes pour évaluer réellement les populations de cétacés. Certaines sortes de baleines sont en surnombre, ce qui parait logique, étant donné que les chasses importantes à la baleine sont arrêtées depuis déjà longtemps. 

Etant donné qu'il n'y a pas de demandes venant des consommateurs de poissons , cette viande n'étant pas appréciée,et qu'il n'y a pas non plus vraiment d'intérêts économiques à pratiquer la pêche à la baleine,( la Nasa utilise cependant l'huile de baleine) certains pensent que le Japon et l'Islande la maintienne uniquement pour des raisons  de principes, pour résister à des pressions effectuées par les pays occidentaux ou les pays qui ont une mentalité qui tend à vouloir dicter une certaine vision du monde à tous les peuples. Les Islandais et les japonais, ayant toujours manifesté un esprit d'indépendance et de défense de leur liberté.

D’autres catégories

D’autres formes de chasse existent mais elles ne sont pas gérées par la C.B.I.

Les chasses des pays tiers concernent les captures des pays non membres de la C.B.I. Deux pays tiers pratiquent encore régulièrement une chasse à la baleine qui s’apparente dans son déroulement à la chasse aborigène de subsistance : le Canada, qui accorde un quota de 3 baleines du Groenland par an aux Inuit de la province du Nunavut ; l’Indonésie, qui exploite de 2 à plus de 50 cachalots. Ces chasses ne sont pas soumises à l’évaluation ni au vote de la C.B.I. Le Canada, l’un des pays fondateurs de la C.B.I., s’est retiré de cette commission afin que les modalités de co-gestion de la chasse par le gouvernement fédéral et les Inuit ne subissent pas les aléas de la politique internationale sur les chasses baleinières.

- Les chasses illégales sont, par définition, les captures de baleines non réglementées et non déclarées réalisées par les pays membres de la C.B.I. en violation des règles communes que ces mêmes pays ont acceptées. Les chasses des pays tiers ou les chasses des pays membres opérant sous le régime dérogatoire des objections ou des réserves aux dispositions votées dans le cadre du règlement de la C.B.I. ne sont pas illégales.

Donc on peut penser que cette catégorie doit concerner les braconniers. Ceci ne concerne pas le Japon, le pourcentage de personnes au Japon qui ne respectent pas les lois étant beaucoup plus faibles que dans d'autres parties du monde. (ceci est valable aussi pour les pays nordiques, comme la Finlande, ou la population est extrement respectueuse).

- La petite chasse côtière

La petite chasse côtière est une catégorie de chasse dont le Japon demande en vain la création depuis qu’il a accepté le moratoire sur la chasse commerciale. Ce pays développait auparavant deux formes de chasse : une chasse pélagique industrielle, essentiellement en Antarctique, et une chasse côtière plus artisanale. Cette dernière ciblait des petits rorquals du Pacifique nord lors de leurs migrations au large de la côte est du Japon. Dans les deux cas, les produits baleiniers étaient commercialisés par les circuits de distributions nationaux. Ces deux formes de chasse ont cessé avec l’adoption du moratoire par le Japon. Depuis lors, ce dernier ne cesse de revendiquer l’octroi d’un quota de 50 captures pour ces chasseurs côtiers, sans succès à ce jour.  ( Encyclopaedia Universalis ).

 Conclusion: avec ce petit exposé, on peut donc aisément comprendre que le Japon se soucie de protéger  la pêche artisanale, tout en respectant les principes de la protection des baleines, et autres espèces de cétacés, contre la chasse commerciale.

Bibliographie

 

C.S. Baker P.J. Clapham, « Modelling the past and future of whales and whaling », in Trends in Ecology and Evolution, vol. 19, 2004 / S. Ferson M. Burgman. Quantitative Methods for Conservation Biology, Springer, 2008 / W.E. Perrin, B. Würsg J.G.M. Thewissen, Encyclopedia of Marine Mammals, Academic Press, 2002 / D. Robineau, Une histoire de la chasse à la baleine, coll. Planète vivante, Vuibert, 2007.

Amatsu Norito et Zenguen Sanji ( prières japonaises)

L'Amatsu Norito est une ancienne prière Shintoiste (la prière du ciel), et Zengen Sanji un hommage à Kannon Bosatsu.

 

Vidéos sur le Shinto

Voici des vidéos sur le Japon Shinto, les commentaires sont en anglais, mais ils sont sans intérêt. Cependant les images montrent le Japon réel, sanctuaire naturel.

 

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Il y a des erreurs dans les commentaires, mais c'est habituel dans les documentaires occidentaux sur le Japon.(par exemple, les statues de kami n'existent pas , celles qui sont montrées sont bouddhistes. Comme les gaulois, les japonais anciens ne faisaient pas de représentation des divinités).

Le contrôle d'identité au Japon

Lorsqu'on arrive au Japon, les étrangers doivent maintenant laisser leurs empreintes digitales et sont pris en photo , grâce à un appareil, cela ne prend pas longtemps. Ceci peut paraître étrange pour les étrangers, mais il faut savoir qu'une fois au Japon, il n'y a jamais de contrôles d'identité.

Le contrôle d'identité n'est pas dans la mentalité japonaise. D'autant qu'il n'existe pas de pièce d'identité pour les japonais. Aussi, pour les démarches administratives, ils utilisent en général leur permis de conduire.

De même, il n'y a pas besoin de carte d'handicapé pour bénéficier des places de parking réservées aux handicapés. En France, ces cartes sont nécessaires pour être autorisé à se garer sur une place réservée, mais au Japon , il n'y a pas cette méfiance, et les contrôles sont inutiles. Il  ne viendrait pas à l'idée d'un japonais de se garer sur une place réservée aux handicapés, s'il ne l'est pas !

Il existe également des wagons de métro qui sont réservés aux femmes, à partir d'une certaines heure le soir, afin d'assurer leur protection si elles doivent voyager seules de nuit. Cela leur évite d'être éventuellement importunées, ou agressées de nuit. Il n'y a pas d'idée sexistes ou idéologiques derrière, en général il s'agit simplement de remédier à des problèmes qui ont pu se poser et assurer la sécurité et le confort de la population.

Daigen Myoo 大元帥明王

                                                                Daigen Myoo (Atavaka vidyaraja)  大元帥明王

 

Atavaka est un Dieu pré-aryen du panthéon de l’hindouisme, dont le nom signifiait « celui qui vit dans la forêt » c’est-à-dire le seigneur de la forêt. Il devint le général Inouyasha dans le panthéon du  bouddhisme tantrique japonais et le Maréchal Ming en Chine.

Il représente à l’origine les tribus aborigènes de l’Inde et leur divinité protectrice que les envahisseurs aryens eurent à affronter durant l’invasion de l’Inde et qui défendirent vigoureusement leur territoire. Aussi Daigen Myoo devint-il le symbole de la défense du pays et le chef des armées d’esprits gardiens dans la Chine et le Japon. Il semble avoir été incorporé dans le pantheon taoiste chinois et l'onmyodo japonais.

Il est chargé d’établir la paix en maîtrisant les forces démoniaques et les ennemis du pays.

Il est également invoqué contre les maladies.

 

Son mantra est  Nobo Taritsu Taboritsu Haraboritsu Shakinmei Shakinmei Tara Sandan Oenbi Sowaka

 

 

Tengou

Copyright Institut des Traditions du Japon

Histoires de chats ...

Ce chat japonais semble vouloir se reposer comme les humains, avec les pattes derrière la tête, mais il a un petit problème technique :

 

 Les enfants et les chats :

 

 

 

l'Histoire du chat qui va au sanctuaire...

 

Tombeau de Usui Mikao Sensei

                Tombe d'Usui Sensei dans le cimetière du Temple Saihoji à Tokyo

 

 Sortie de la sation de métro Shin-koenji, on trouve un plan ou l'on peut identifier le Temple. Sur les cartes, les temples bouddhistes sont indiqués par un svatiska, symbole du bouddhisme (en extrême orient).

Sur le chemin , on peut acheter des fleurs pour la tombe.

La rue qui mène au Temple, et premières images du cimetière.

                           Entrée du Temple Saihoji

                               Inscriptions à l'entrée du Temple

                                   Intérieur de l'entrée du Temple

                         A l'entrée, on passe devant Kannon Bosatsu.

                                  Carte de l'emplacement des tombes

                                Salutation- Gassho à Kannon Bosatsu avant de pénétrer dans le cimetière. 

                       Les Divinités à l'entrée du cimetière. Le monde de Jodo.

Jizo Bosatsu veille particulièrement sur les âmes des décédés.

On offre les fleurs après avoir purifié avec l'eau.                   

                 Tombe d'Usui Sensei et son environnement 

 

La stèle-mémorial ou sont évoquées la vie et l'oeuvre d'Usui Mikao Sensei. Cette stèle fut érigée par l'Usui Reiki Ryoho Gakkai après le décès d'Usui Sensei.

Comme on peut voir, la stèle est bien fendue.

 

 

                         Vues du Temple Saihoji lui même.

 

Sortie du Temple

Pour étudier le Reiki et le véritable enseignement de Choso Usui Mikao selon la tradition japonaise et le Shinto, contactez le maître japonais traditionnel Tomomi Yasue : http://reiki.fdgr.org/

Toutes les photos sont copyright C.F.Y. Institut des Traditions du Japon. Nihon Dento Kyokai.