TRADITIONS DU JAPON

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                                                Institut privé Franco-Japonais  

 

               

Culture japonaise. Philosophie. Initiation. Spiritualité. Arts traditionnels 

               

Buts de l'Institut: 

- Faire connaître les traditions et la culture japonaise.

- Développer la communication interculturelle

- Préservation des anciennnes traditions spirituelles dans une optique non sectaire, antiraciste et humaniste.

L'Institut est totalement indépendant.

Il n'est lié ni à des instances gouvernementales, ni à aucun mouvement sectaire, religieux ou politique.

Il est orienté vers le développement de la réflexion individuelle, de la liberté de penser, de la préservation de la nature et de la spiritualité naturelle.

                                     Kamon de la Famille Yasue , descendante du Samurai Yasue de la province de GIFU.

  さくらさくら    (Sakura    Sakura - chanson traditionnelle japonaise -) : 

 

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Source d'eau pure pour la cérémonie du Thé - Haut lieu du KI- Guérison spirituelle  (Central Japon)

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Message de Nichidatsu Fujii (1885-1985) "La civilisation de la Science"

Message de Nichidatsu Fujii (1885-1985)

"La civilisation de la Science"

Message du très vénérable Fujii Nichidatsu

8 mai 1975

L'humanité est contrainte de vivre dans la «civilisation occidentale».

La civilisation de l'Occident est celle de la science, des machines, des meurtres, une civilisation de la guerre.

Partout où les Européens qui ont développé la civilisation de la science allaient, il y avait toujours des invasions, toujours la guerre, toujours et toujours la conquête pour  dominer.

Combien y a t'il sur plus de cent nations, grandes et petites qui existent dans le monde d'aujourd'hui,qui ne sont pas soumises à l'invasion et la domination des Européens?

La civilisation de la science a poussé les Européens non seulement  à l'invasion frénétique et à la conquête, mais elle a également causé la destruction  irrévocable de l'environnement naturel, en raison de leur croyance dans le développement économique comme priorité suprême.

Tout l'air et l'eau on été contaminés, ce qui rend l'environnement néfaste et impropre à la survie des êtres vivants, et les ressources naturelles souterraines sont épuisées par l'exploitation impitoyable.

La science est après tout une civilisation de la violence.
Indépendamment des progrès qu'on voit, elle  ne contribue pas à faire avancer même d'un seul pas  l'humanité vers l'évolution spirituelle, pas plus que vers la morale et la religion, mais au contraire lui cause des tourments.

La civilisation de la science est une civilisation maudite.

(ndt: les propos sévères à l'encontre de la civilation occidentale de Nichidatsu s'expliquent par le fait qu'il a lutté avec le Mahatma Gandhi pour expulser par la résistance passive les anglais de l'Inde.

Les colons anglais traitaient les hindous de façon atroce.

Nichidatsu a également beaucoup participé aux marches avec les indiens d'Amerique, pour les aider face à l'oppression du gouvernement raciste américain.

Le bilan de "l'occidentalisation du monde" par les anglo saxons et les européens se résume par la destruction de toute autre culture humaine.

Le mahatma Gandhi répondait à la question: que pensez vous de la civilation occidentale ? par la réponse : oui, ce serait une bonne idée ! C'est à dire qu'il ne considérait pas la culture occidentale comme une civilisation mais comme  une forme de barbarie.)

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Benzaiten 弁財天

 

 

Benzaiten est une déesse japonaise, synthèse de la déesse Kami de l’eau, et de la déesse Sarasvati Devi, déesse originaire de l’Inde, amenée lors de l’entrée de la culture chinoise au Japon.

 

Sarasvati était le nom d’une rivière de l’Inde, et la déesse était déjà une divinité de l’eau, ce qui fait qu’elle a trouvé son équivalent au Japon dans la déesse Shinto de l’eau.

La déesse Shinto jouait du Biwa instrument traditionnel japonais, alors que la déesse indoue jouait de la vina. Elle est la patronne des artistes et des musiciens.

 

 

Sarasvati Devi

 

Comme un sutra bouddhiste parle de Sarasvati (le bouddhisme du grand véhicule, présent en Chine et au Japon, ayant introduit de nombreuses divinités hindoues dans son panthéon) comme d’une divinité qui protège le pays, (sutra de la lumière dorée), on lui attribua également le rôle de divinité protectrice, aussi bien de l’Etat que des individus.

Elle fut incorporée dans le groupe des sept dieux du bonheur, d’origine chinoise.

 

 

Dieux du Bonheur (七福神, Shichi Fukujin)

 

Dans ce rôle, elle est considérée apporter la richesse, prenant le rôle de la déesse Laksmi (déesse hindoue de la  richesse), nommée Benten en japonais.

Au Japon, le dragon et le serpent représentent les divinités de l’élément EAU, et Sarasvati dans les vedas, tue un serpent à trois têtes.

 

Dans le shinto, elle est connue comme le Kami Ugafukujin 宇賀福神 ou Ugajin, ou encore Uka no Kami, une divinité de l’agriculture et de la fertilité.

 

Uga est également  la divinité - déesse de la nourriture, donc de la croissance des plantes, que l’on retrouve sous la forme d’Inari.

 

Il semble que ce soit l’école Tendai au mont Hiei, qui ait beaucoup développé la tradition de Uga –Benzaiten, en compilant en 1317 des légendes sur elle dans un texte nommé Keiran Shuyoshu. Durant la période médiane de Kamakura, un moine du mont Hiei, Kenchu, du groupe ésotérique Anoryu, a compilé une collection de pratiques ésotériques appellée "Saisho gogoku ugaya tontokunyoi hojuo shugi", qui montre le niveau d’intégration du culte de Uga- Benzaiten  et les doctrines la concernant dans l’école Tendai.

 

Ugajin a été également adoptée dans les pratiques d’Onmyodo (taoisme magicien japonais) et le Yoshida Shinto.

 

Images d’un sanctuaire à Uga-Benzeiten, Zeniarai Benzaiten Ugafuku Jinja 銭洗弁財天宇賀福神社, dans lequel on ne peut entrer que par un tunnel :

 

 

Le Shintai, object de vénération, est constitué par une pierre représentant un serpent avec une tête humaine.

 

 

 - intérieur du Sanctuaire-

 

 

- intérieur du sanctuaire de Uga-Benzaiten -

 

La déesse est évidemment un fort archétype de la déesse mère et de la fertilité, comme les vierges noires en occident, qui étaient à la fois la vierge Mère celtique et protoceltique, Isis,vénus, puis Marie, et que l’on cachait dans des cryptes près d’une rivière souterraine.

 

 

Ainsi Daniel Reju, dans son livre sur les templiers et l’orient, nous dit : 

«   La cosmogonie celte plaçait Ann, à l’origine de toute choses, Ann la grande déesse mère des dieux et des hommes, gardienne des marécages, lieu de départ des âmes défuntes vers les îles lointaines de l’ouest. Ainsi les celtes avaient ils conscience que l’eau constitue le principe originel de toute vie. Aussi y avait-il de leur part sacralisation des sources et des fleuves, des fontaines et rivières, expressions vivantes de la Mère, et par extension de la Terre Mère. Toutes les eaux jaillissant du sol se devaient donc d’être particulièrement consacrées puisqu’elles alliaient ces deux représentation féminines, utérines ». 

 

 

- la vierge noire de Montserrat, en Espagne, fut trouvée dans une grotte-

 

Le lien entre la déesse Mère et les Templiers, ressort dans le fait qu’ils étaient consacrés au culte de Notre Dame, la Vierge Mère celtique, la shakti orientale , « mère des hommes et des dieux, l’aspect féminin de Dieu , dont la grande victoire sur le serpent, si souvent représentée dans la peinture et les scultures médiévales symbolise la chute des obstacles opposés à la sublimation de la nature humaine, instincts égoïstes et possessifs allaient à l’encontre de l’idéal chevaleresque du Temple. »

 

Le Japon nous enseigne une vérité plus ancienne, que la femme qui vainc le serpent, a été une évolution de l’imagerie de la divinité  primordiale, puisque dans le shinto, la déesse des eaux était représentée comme une divinité au corps de serpent et à la tête de femme. Ce qui nous ramène encore à la tradition celte de la vouivre . L’origne du mot Vouivre est le latin vipera : la vipère, le serpent .

 

 

-Ugajin ou Uga -Benzaiten, déesse de l'eau japonaise-

 

Le mot gaulois vobero ou vabero désignait un petit ruisseau plus ou moins caché, l’endroit ou de l’eau sourd de la terre. On le trouve dans des endroits ou se trouve une source, un ruisseau, ou une terre humide. (Ex : pré de vaivre, source de Vaivre etc…) .

 

Dans les légendes, la Vouivre est un serpent ailé qui porte une pierre précieuse sur le front, un rubis ou un diamant, appellé « escarboucle », tellement lumineux que lorsqu’elle vole la nuit, elle laisse comme une trainée lumineuse.

 

- statue de la Vouivre -

 

La Vouivre vit sous terre et fréquente les endroits aquatiques, rivières, sources, bassins, et même les fontaines de villages.

Elle est représentée également comme une femme au corps de serpent. Le fait d’avoir des ailes, l’identifie dans les légendes françaises, au dragon.

 

 

-Vouivre-

 

C’est encore un exemple frappant de la convergence entre les conceptions celto-druidiques et le japon shintoiste, dans lequel le serpent et le dragon sont équivalents.

 

On trouve la vouivre également sous le nom de la fée Mélusine :

 

La légende de Mélusine nous est parvenue essentiellement par le roman que Jean d'Arras écrivit en 1392. Secrétaire du seigneur Jean de Berry, Jean d'Arras fait des recherches sur l'histoire du château de Lusignan que son maître vient d'acquérir. Ayant retrouvé différentes traditions orales ou écrites, il les compile pour rédiger Le Roman de Mélusine. Du point de vue symbolique, Mélusine se rapproche de la Vouivre, femme-serpent dont le nom dérive du latin vipera, vipère. C'est une divinité nourricière, symbolisant la fertilité de la Terre. Le serpent auquel s'identifie Mélusine est alors l'image de la force tellurique, de la puissance de germination de la terre fécondée, image que l'on retrouve fréquemment dans les figurations alchimiques. On voit mieux alors pourquoi Mélusine est un mythe lié à la famille : elle représente la Mère par excellence. Terre ou femme, elle est l'archétype de la donneuse de vie, de la génitrice.

 

 

 

- la fée celtique Mélusine-

 

Uga-Benzeiten est invoquée également pour la longévité.

 

Son mantra est " on sora soba tei ei sowaka". おん そら そば てい えい そわか  

 

                                     

Statue du Hogon-ji, Temple bouddhiste situé sur l'île de Chikubu dans la préfecture de Shiga : On peut remarquer le Torii sur la tête de la déesse, symbole du Shinto, malgré le fait qu'elle soit dans un temple bouddhiste :

 

 

Les bouddhistes croient que la déesse est "descendue"pour la première fois au Japon en cet endroit, bien que la notion de descente de la divinité soit une notion typiquemement Shintoiste. Le temple dédié à Benzaiten avait été construit d'après un message reçu de la déesse Amaterasu . 

Ces faits montrent bien, que contrairement à une certaine propagande "orientée" généralisée dans les milieux universitaires, le Bouddhisme japonais est une forme de Shinto.

 

Tengou 

 

Merci de na pas copier ce texte

 

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Amatsu Norito et Zenguen Sanji ( prières japonaises)

L'Amatsu Norito est une ancienne prière Shintoiste (la prière du ciel), et Zengen Sanji un hommage à Kannon Bosatsu.